徽商的出现竟是被逼无奈,自然条件决定了他

徽商，在我国历史上以商出名的群体中，算得上绝对的佼佼者。有句话说的可能比较绝对，叫作“当官要看曾国藩，经商要看胡雪岩”，这句话一看就知道是当代为了卖所谓“成功学”书籍而宣扬开来的。但胡雪岩确实是徽商的代表性人物之一，而他经营商业活动的主要区域却集中在杭州、南京等长三角地区。其实不只是胡雪岩，可以说徽商大部分的打拼地都不在家乡，这到底是为什么？我们今天就来浅析一下各种缘由，或许能从这缘由中了解一番古代徽州为何会兴起商业的源头。

“天下之民寄命于农，徽民寄命于商”这句话是我在休宁县《县志》上看到的，有些许感慨。首先“寄命”二字太过震撼，把命都寄托在一种获取食物和生活必需品的事业上，且别无他选。古代农业社会只能寄命于农业，而徽州人却是个特例，而且原因不是他们的自愿选择，而完全出于被迫。这个“初始状态”与后来徽商们所取得的成就及产生的影响一对比，更加令人感慨。

大家都知道历史上时间越往前倒，南方人口越少，两次最大的迁徙源于西晋的灭亡和北宋的灭亡。“衣冠南渡”说的就是避难大军中的士族阶层，士族不能简单地理解为贵族，他们是在科举出现之前唯一的选官来源群体，科举出现后相当长的时间里也还起这重要作用。

南下的士族们虽说去到南方哪里的都有，但面对越往南越艰辛的现实情况，距离中原最近的南方地区之一徽州，就成了比较早且比较集中的落脚地。士族最大的特点不是有多少钱，而是名望，而且这种名望不是特指某一人，而是整个家族。横向的名望因素包含了所有家族成员对于本族地位的维护，纵向的名望因素包含了去世的一代代撑起本族地位的先人。所以徽州人建立了许多的家族祠堂，最关键的是在这外在形式的背后，徽州人心底那份对光宗耀祖的重视程度。

“心比天高、命比纸薄”，初来此地以耕读为生的士族后裔们，心里憋着一股子东山再起的劲头儿，面对的却是“山九田一，丰亦不足食”现实。在酸性红土面前，劳力们有劲儿也没处使，耕读之路有希望的只剩读，但能走通科举之路的毕竟少之又少，大部分徽州人必须得想别的办法。只要能勉强糊口就可在家里虚度，这与徽州人光宗耀祖的理念完全是相悖的，即使走不上仕途，也不可穷困潦倒，于是纷纷开始外出闯荡、寄命于商。

那么这个点子是某个人想出来的么？说“大家既然吃饭都成问题，都去经商吧，经商有前途！”当然不是，跟不适合农业生产一样，走这条路也是地理位置、自然条件所决定的。徽州周边有历史上相对经济活跃的淮阳地区和苏州地区，稍远还有汉口周边和九江周边。原本它们是各自地区内经济活跃，徽州人看准的是让各地之间也活跃起来，互通富地之有无，顺便再把徽州本地适合生长的红茶、药材等土产带出去。

自然条件方面，虽说没给徽州人发达的陆路交通条件，但给了他们水路，特别是新安江，直接从古代徽州通达杭州，再通过杭州与大运河相连。

古代徽商积累财富之后回乡所建的房屋，自成一派建筑风格，且深深影响了整个江南地区。有钱了就想让自家子弟安心在家读书，将来走科举之路，这又催生出了徽州当地文房产业的一枝独秀。其他如书画、黄梅戏等徽州人的文化符号，也都随着徽商的脚步而散播各地。